善哉吾人－全新登場
時間：95年2月17日18日19:30 18日19日14:30
地點：國家戲劇院 實驗劇場
演出：上默劇團
改版緣起：
上 默經過這幾年反覆在國內外展演，除了新作品，也嘗試在舊的劇作中，反省思考，透過多年來的觀眾見證，創作者處於不同境界重新觀看舊作品，把每個作品當作生命在看待，一直在推進成長，追求臻至藝術高度，而不願順應環境，短期的創作，短期的展演，也堅持不把作品當作商品販賣，於是在去年的沉澱過後，重新回顧善哉吾人一劇，找到新的想法，大幅度的改動此劇，演出後有十分不同的評價，有舊觀眾群較喜歡舊的版本，也有人覺得是完全不同的善哉，也有觀眾覺得感動，或是覺得更生活化。但這次的展演，再度打開上 默劇團與社會的交流，還有也讓一直以來默默支持上 默的人看見劇團的成長與堅持，透過此展演， 也促成不同團體邀請及未來合作。
特色：
「善哉吾人全新登場」版，經過了三個版本的善哉吾人，集結了之前每個版本眾藝術工作者的心血，及兩年來台灣的觀眾或是亞維儂藝術節觀眾所給予的建議，沉澱思考，不斷改進，於是在去年年底至今年初而漸漸成型，整個過程是在去蕪純菁，為的是接近善哉此劇所欲傳達的真人真意，製作更趨成熟，此版本比過去更生活化，更精簡，由三個演員貫穿整個演出。
「善哉吾人全新登場」是個禪默劇，透過默劇的形式去呈現中國人修道，禪學的偉大思想，默劇的無言，正道盡了禪道的無遠思想，由無聲道有聲，由無到有。 此劇吸引了新的劇場觀眾，許多修道宗教人士，從未進入劇場觀賞，因此劇所探討的內容，而第一次踏入實驗劇場， 將修道放在舞台上探討，或說將修道此藝貫徹在表演藝術形式裡融化，也讓更多人去了解修道即是人生，這群新的觀眾所影響劇場一般以來的印象，開放劇場這個自由的空間 讓不管是少數族群與，給予不同的意見及影響，使台灣劇場擁抱新族群新聲音。
在東方默劇的追求，在默劇藝術形式上的突破，東方默劇一直是上 默在努力且找尋的，西方的身體及文化中所形成的默劇表演型式，在中華文化思想的揉合後，在意識及藝術形式上，將默劇轉化在當地的文化中，非但得同時深入了解默劇菁意及中華文化，而不只取其技或取其形式，更將默劇的無言道盡在禪中。 結合現場音樂，即傳統的國樂，利用各個不同國樂樂器音質，淡淡穿插其中，加深戲中意境，現場配樂，樂器的選取，與現代戲劇配合，需要有深厚底子樂師，但又願意打破既有的方式來與現代戲合作，在合作上有許多火花，激盪著，在利用傳統音樂在東方默劇裡展現它的生命力。
影響：
演出完畢在與觀眾的交流及回量表中，此劇深受宗教人士讚許，一些達達、亞細亞加的人士、及民俗音樂家，甚至宗教雜誌編輯、或詩人有許多不同的迴響及共鳴，有人認為此劇將天、地、人，這三個元素在中國傳統中所扮演的位置關係及中國完人觀念道盡，因此非常希望能透過劇團翻演許多佛教經典，讓更多人可以看見宗教經典上乘教義，也有傳統戲劇學校教授，希望上 默劇能將傳統戲曲的劇種與之結合轉化，使之有新的生命。 打開宗教及表演藝術的交流，打開默劇與東方思想的交流，不同族群觀眾對此劇有不同的疑問，觀眾的背景也提供了不少有趣的想法意見，在劇中呈現許多象徵性的符號，於在解讀上有所不同，在這些不同的見解，林林總總問題下，使的這些不同團體產生了交流的開始，兩方的對談及交換意見，於是達到互相了解，但未必是相互認同。
社會評價：
本劇在宗教或修道人士的共鳴較大，也許探討的意題與其他們背景較為相關，給了許多深刻的意見，他們更希望能透過劇團番演一些宗教經典，有些觀眾，對於生活化的部分，較能認同，對於有些抽象意念的部分不明白，也有些一般觀眾特別喜歡戲中的符號：不停滴下的水，缽在舞台上的意義。有詩人，覺得此劇充滿詩意，每個環節意像，顏色上，節奏上，就像是詩一樣，精簡美麗。
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